唐三家楷書字例・現代臨書手本/欧陽詢=九成宮醴泉銘・温彦博碑・虞世南=孔子廟堂碑・?遂良=雁塔聖教序・孟法師碑を選び五十音順に配列した

唐三家楷書字例・現代臨書手本/欧陽詢=九成宮醴泉銘・温彦博碑・虞世南=孔子廟堂碑・?遂良=雁塔聖教序・孟法師碑を選び五十音順に配列した 收藏

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唐三家楷書字例・現代臨書手本/欧陽詢=九成宮醴泉銘・温彦博碑・虞世南=孔子廟堂碑・?遂良=雁塔聖教序・孟法師碑を選び五十音順に配列した

商品説明



昭和58年 110P  部数は少なそうです。資料用にもいかがでしょうか


本編は以上の唐三家の書跡の中から、欧陽詢=九成宮醴泉銘・温彦博碑、虞世南=孔子廟堂碑、? 遂良=雁塔聖教序・孟法師碑を選び、比較的精拓の字を集字して五十音順に配列したもので、唐三家 の楷法に習熟するとともに、夫々の筆法の違いや結体についても比較しながら学書できるようにした ものである。


楷書は、一点一画をきちんと正確に独立させて書くもので、行書・草書に対して最も正確真率な点 から正書とも真書ともいわれ、いま一般に標準体となっている書体であることは周知の通りである。 古くは魏の鍾?によって創始されたといわれたが、三国時代に隷書から分化発展したものであること が木簡や残紙の発掘により実証的に確かめられつつある。
楷書体の定義については、構造的にみて横画の右肩上り、折の二挙動、用筆の露鋒などがあげられ るが、楷書の最も基本的な要素としては、さきに西川寧博士が唱道された三折構造があり、その例と してスタインが西域のニヤの遺跡で発掘した検封の蓋に誌された「詣部善王」の四文字がある。これ は同時資料によって泰始五年(二六九) に書かれたと考定されるもので、現存最古の楷書資料とされ、 伝説の鍾?説と近い年代になってくる。
三世紀以来、製紙法の普及と仏教興隆による写経の盛行に伴い、諸仏要集経 (二九六)、三国志呉志 残巻(推定三世紀末)、譬喩経 (三五九)、持世経跋 (四四九)などに見られるように、徐々に隷書から 楷書の傾斜移行が進み、王羲之の出現、北朝諸碑の建碑に承け継がれて通行書体の主流を占めると共 にその完成をみるに至った。その後、隋唐時代に入って美的に典型化され絶頂を極めた。


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