絶版希少 図録本 バルカン古典文字展 9世紀-19世紀 ブルガリア文化フェスティバル
Special Exhibition 9-19th Century Old Balkan Manscripts―Bulgarian Culture Festival
Japan Calligraphy Museum 1997
財団法人 日本書道美術館
1997年発行
約30ｘ21.5ｘ0.8㎝
83ページ
ソフトカバー
日本語・英語併記本 Japanese/English
※絶版
※日本教育新聞 企画特集4ページ 一部付属
ブルガリア・ソフィア大学附属「イヴァン・ドゥイチェフ」スラヴ・ビザンチン研究センター収蔵3万点の中から選ばれた、
世界最大のスラヴ・ビザンチン関係の個人の蔵書及び写本のコレクションの中でも、
最も貴重な資料150点を展観した展覧会の公式図録。
（図録収録作品はそのうち特に重要な80点、本書にて写真解説付きで紹介。）
グラゴールが秘語となり、魔術用の文字となったことを示す貴重な例であることを示すものなど、
日本でもほとんど類書の無い、大変貴重な資料となる一冊です。
【序文より】
ブルガリア・ソフィア大学付属「イヴァン・ドゥイチェフ」スラヴ・ビザンチン研究センターは、同大学のイヴァン・ドゥイチェフ教授が半世紀かけて丹念に集めた写本、古版本を30000冊所蔵している。
世界最大のスラヴ・ビザンチン関係の個人の蔵書及び写本のコレクションの一つを受け継ぎ、1986年５月14日にイヴァン・ドゥイチェフ教授の遺言どおりに創立された。蔵書数は、ニュージャージーのルッドゲルス大学のピーター・ハラニス教授の蔵書から購入、また他８人のブルガリアの優れた中世西洋史学者の蔵書の寄付及び購入によって、大きく増大し、現在の蔵書は全体で60000冊にのぼる。
このようにして出来た図書館の蔵書には最初から古版本、写本、古文書が入っていたため、スラヴ、ギリシャ、東洋の特別集に分類することが必要となった。その中には中世（オスマントルコ支配期を含めて）とバルカン復興期（19世紀頃）の写本が含まれている。
700体の写本はバルカン半島中世期と復興期の文語と筆記伝統を反映している。その中には、中世及び近代スラヴ語、ギリシャ語、アラビア語、オスマントルコ語、ペルシア語が、キリル文字、ローマ字、アラビア文字、ギリシャ文字を使って書かれており、様々な言語や文字が交じっていた時代があったことを示すものである。
1000年以上続いたブルガリア書跡伝統の成り行きは明確ではないが、スラヴの蔵書の中には非常に興味深いものが含まれている。（ブルガリアでは写本は９世紀から19世紀後半まで書かれていた。）
西暦886年（スラヴ文字を作ったキリルとメトディの弟子たちがブルガリアに来た後）のスラヴ写本があるのは、世界中の古文書保管所でここだけである。最初のスラヴ文字であるグラゴリツァとその後でキリル文字で書かれた最古の写本は10世紀のものである。
「ドゥイチェフ」センターの古文書で最古のスラヴ写本は、羊皮紙に書かれた祈祷文の断片である。この断片は、外国に保管されることが多かった中世スラヴ写本のつらい運命を極めて明らかに示すものである。この写本は長い間別の写本の表紙に使われていたと見える。紙は黒ずみ、汚れ、破れており、テキストは非常に読みづらくなっている。
「ドゥイチェフ」センターのギリシャ古文書集の写本は、ビザンチン帝国の支配領であるシリア、パレスチナ、エジプト、スミルナ、エーゲ海と地中海諸島（キプロス、クレタ）、アトス山、テサロニカ、エピレそしてアテネと南イタリアのギリシャ修道院といった非常に広い地域におけるビザンチン帝国の書跡伝統、及びその帝国で作り出された写本やコンスタンチノープルの修道院写字室の写本の影響を受けており、そこには中世初期から後期に使われた書体のほとんどが見られる。
東洋写本の大部分は故イヴァン・ドゥイチェフ教授個人のコレクションである。写本に教授の個人的なメモが書かれていることから、彼が長い間言葉を勉強し、文書の研究を続けたことがわかる。
ソフィア大学付属
「イヴァン・ドゥイチェフ」
スラヴ・ビザンチン研究センター
所長 アクシニヤ・ジュロヴア
【内容】
ごあいさつ 清子内親王
ごあいさつ ブルガリア共和国大統領 ペータル・ストヤノフ
Foreword Petar Stoyanov President of the Republic of Bulgaria
ごあいさつ 財団法人日本書道美術館 館長 小山天舟
Tenshu Koyama President Japan Calligraphy Museum
カラー作品写真図版 解説 80点
9世紀ー19世紀バルカン古典文字展 ソフィア大学付属「イヴァン・ドゥイチェフ」スラヴ・ビザンチン研究センター
所長 アクシニヤ・ジュロヴァ
Ⅸ-ⅩⅨ CENTURY MANUSCRIPTS FROM THE BALKANS IN IVAN DUJCEV SCIENTIFIC CENTRE FOR SLAVO-BYZANTINE STUDIES AT THE UNIVERSITY OF SOFIA "ST KLIMENT OF OCHRID"
ブルガリアと日本書道美術館の文化交流
List of Exhibits （Explanation in English）
【掲載作品・解説一部紹介】
福音書
13世紀（第１層は９世紀後半）
I + 302 + I頁 羊皮紙 245×180mm
聖人の祭日に関するテキストを含む。
37.の写本と同じように、ここでもスラヴ・マユスキュールのテキストが書いてあった古い写本の羊皮紙を使っている。この二つのパリンプセストの断片は、「ドゥイチェフ」センターのコレクションで最古（９世紀）の文書である、。中世では、写本に使われた羊、牛、兎などの皮が高価だったため、数回同じものを使うことが珍しくなかった。書かれたテキストの第１層を水で洗い、軽石など、鋭い物で消し、新しいテキストを書いた。しかし、羊皮紙を何回か使っているうちに、第１層や、第２層がすけて見え、読めることがある。この写本の第１層はスラヴ・マユスキュールタイプの文字で書かれている。この書体の名前は、893年頃聖キリルとメトディの弟子が作ったキリル文字を、ギリシャマユスキュールに倣って綴ったことに山来している、ギリシャマユスキュールの文字は左か右に傾いているが、この写本で傾きは右である。
福音(aprakos)
9世紀末
I + 249頁 羊皮紙 275×210mm
いわゆる“若いミナスキュールタイプ”の文字で書かれている珍しい写本である。ミナスキュールは、９世紀以降、除々にマユスキュール（アンシャル書体）にとって代わり、マユスキュールはほとんど見出しや題名にかぎって使われるようになった。この写本は、コンスタッチノープルのストゥデイイスキ修道院で、有名な転写人の一人であったアナスタシオスによって書かれたものと思われる。筆記文字は線の上に綴られていており、これは、まだアンシャル書体の伝統であった。
装飾は質素で、茶色のインクの花文字及び小さなカットである。
当初、写本には縮小画が４つあったが、現在保存されているのは、伝逆者のマタイとルカの２つである。筆記と肖像はビザンチン芸術、特にいわゆるマケドニア・ルネサンス期（9－10世紀）の芸術の優れた例である。
説教の断片
９世紀末著者は不明
１頁羊皮紙290×200mm
おそらく最後の審判とキリストの再来についての説教の断片である。福音についての説教とも思われる。書体は後期のパピルスの書体（アレクサンドリア・マユスキュール）に似ている。別の写本を保存するために表紙の内側に貼ってあった。この方法は中世期によく使用され、そのおかけで貴重なサンプルが現在まで保存されてきた。
四福音
10世紀後半
316頁 羊皮紙 190×145mm
マタイ、マルコ、ルカ、ヨハネの４つの福音を含む。初めにアーチ・ポルティコ（門柱）の形になっている目次表が載っている。各福音の前にポルティコ・タイプのカットがあり、ビザンチン・パルメット及び同じ植物モチーフ・スタイルの花文字で装飾が施されている。この写本は、ブルー・スタイルの大文字を使った優れたものである。精巧なミナスキュールタイプの文字で、小羊の皮で作った羊皮紙に口かれている。
羊皮紙は、母胎の中の小羊の皮が使われたと思われる。
ヨアン・ソラトウストの創世記に関する説教
10、11世紀前半
186頁 羊皮紙 330×235 mm
コンスタンチノープルのヨアン・ソラトウスト大主教(347 － 438)は、優れた布教者であったために「ソラトウスト」（金の口）と呼ばれた。修道士を擁護する文書を書き、長老として(386 － 398)聖書及び使徒書簡の解釈をたくさん書いた。彼の書いた要約祈祷文は「ゾラトウストの祈祷文」として有名である。
「ドゥイチェフ」センターにある写本はソラトウストの説教の複写で、10世紀前半から11世紀にミナスキュールタイプの文字で書かれたものである。インクと同じ色の素朴な花文字で装飾されている。
グリゴリイ・ボゴスロフの16説教
11世紀
286頁 羊皮紙 320×235 mm
首都の修道院の写字室で書かれた代表的な文書である。精巧なミナスキュールで書かれており、カラー・ビザンチン・アイルのカット及び金めっきを施した花文字で装飾されている。
説教の前（３頁）に、文書の注文主（普通は皇帝や総主教階級の人）の名前や、文書の要旨が簡潔に書かれた、carmina figurata と呼ばれる暗号構成の言葉遊びがある。この文書には次のような文がある：「何でもお見通しの眼（神様）は明るい（良い）ものも、暗い（悪い）ものも見守っている。」
ラビリンスとよばれるこのような文書は、皇帝に捧げた賛辞として４世紀に現れ、11 － 12世紀の皇帝の法典やスラヴ支配者が注文したものには特に多かった。ブルガリアのイヴァン・アセン大帝(1331 － 1371) が注文した1356年のロンドン福音書がその一例である。
四福音
1285年
315頁 羊皮紙 180×125 mm
「ニケヤ」の羊皮紙本の代表的なもの。 1204年にコンスタンチノープルが占拠され、ラテン帝国(1204 － 1261)が樹立されてから、ビザンチンの首都はコンスタンチノープルからニケヤに移り、そこでイラストを入れた写本が書き続けられた。表現力の豊かなスタイル、植物及び動物モチーフの装飾、羊皮紙と書きかたの質が割に低いことがこの写本の特色である。初めにあった福音書の著者の縮小画がぐ枚と教会長:老の縮小画が失われている。パリンプセストも使用され、後の時代のスラヴ加筆が見られる。
スルジェプニク（奉事経）
18世紀初
Ⅲ + 49十IV頁 紙 265×190 mm
ヨアン・ズラトウストとヴァシリイ・ヴェリキの祈祷文を含んでいる。精巧に綴られた後期のミナスキュール文字の代表的な例である。全頁にわたる、植物モチーフの豪華な枠に入れた縮小画や本文の上の強調されたカットと花文字の装飾は、筆記文字が装飾よりも優勢である伝統が乱れたことを示している。この傾向は16世紀以降の特徴である。
呪文書
17世紀
１頁 紙 290×62 mm
裁判の際のお守り、及び悪口・悪魔・妖精・暗闇・雷などを避けるための呪文が含まれている。テキストにはグラゴール文字がいくっか使われており、ここでは魔術的な意味を持っている。これは、グラゴールが秘語となり、魔術用の文字となったことを示す貴重な例である。
作品集
18世紀末－19世紀
31頁紙230×160mm
スピリドン司祭によって書かれたもの。彼はアトン、ルーマニア、リラ修道院で活動していた。この写本にはスピリドンの２つの作品が含まれ、そのうちの一つに彼のサインがある。筆記文字は印刷テキストのキリル文字を模倣したものである。写本には、ブリガリア文学復興期の詩を作る最初の試みの一つである四行詩が含まれている。２つの作品ともイシハスト神秘主義の特徴を持っている。イシハズムは正教の一派として1320年代にビザンチンで発生し、グリゴリイ・シナットによって形成された。イシハズムによると、勤行している司祭は神との直接関係によって人間及び全世界を変えることができる。写本は、編み物模様及び大きな朱色の花文字で装飾されている。
巻物お守り
18世紀末－19世紀前半
１頁紙5200×180mm
クロアチアのコプリブニツアでルキアン・ラザレビチによって書かれたもの。生神女の２つの夢、悪魔を避けるための聖シシニイの祈祷、聖霊の祈祷、悪魔・魔女・妖精などを防ぐ聖ミハイル大天使の祈祷の言葉という貴重な聖書外典及び呪文が含まれている。写本の終わりには、狂犬、悪魔、暗|亂妖精、魔女、森の病気などを避けるためのものもある、テキストの中には、ミハイル大天使、ヨアン・クラスチテル、ヨアン・ズラトウスト、ステファン殉教者の７つの縮小図が含まれている。お守りは、災難を防ぐために身体に巻いた。
新約聖書（黙示録無し）
1125年
269 (138 a ）＋1頁 羊皮紙 190×145 mm
写本は四福音と使徒行伝を含み、「ドゥイチェフ」センターのコレクションで一番古いものである。書写人のグリゴリイによって書かれ、12世紀のカラヒサル・グループの最古の写本で、ギリシア写本の優れたものである。黒いインクを使い、細かい精巧なミナスキュールタイプの筆記文字で書かれている。幾何学的なカラースタイルのカットと４つの縮小画で装飾されていた。ただし、４つの縮小画のうち現在マルコ、ルカとヨハネの３つしか保存されていない。
ヨアン・プロドロモスの賛美歌
1775 ？ 年
Ⅳ＋70＋11頁 紙 225×170mm
「ドゥイチェフ」センターに保管されている写本の一部のように、この写本もセレス市近郊の聖ヨアン・プロドロモス修道院と深い関係がある。
19世紀に写されたにもかかわらず、この写本は、スラヴ写本と同じようにギリシャでも、手書き伝統が守られていたことを示している。ただし、動物、植物、鳥モチーフ及び鮮やかな色の組み合わせには19世紀後半の特徴であるデカダンスの要素が見られる。
ほか、興味深い内容の写真図版解説が多数収録されています。
★状態★
1997年のとても古い本です。
外観は通常保管によるスレくすみ、うすヤケ、画像ではわかりにくいうすいしみがある程度、
本文余白部などに経年ヤケがありますが、カラー写真図版良好、目立った書込み・線引無し、問題なくお読みいただけると思います。（見落としはご容赦ください）
;)
