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タイトル(題名）　

商品の状態

践祚大嘗祭
研究篇・資料篇

古本

著者	田中初夫
発行所	木耳社
発行日	昭和50年5月15日　　初版　画像7
発売時の定価	20,000円
	研究篇：A	資料篇：B
大きさ	約200ｘ273ｘ34ミリ	約200ｘ273ｘ21ミリ
重さ	約1，372グラム	約1，085グラム
本文ページ数	370　7ページ	247ページ

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便利上　研究篇：A　資料編：B　とします。
A,Bの記載がない場合は両方に共通のコメントです。

本の状態など	参考画像
・約50年前の古本です。	画像1～10
・天地小口に黄焼けはありませんが、Aの小口にシミ点状の汚れが幾つかあります。	画像2，3
・本文には焼けはありません。Aは推定70ｋｇ～90ｋｇの厚手の用紙です。Ｂは殆んどのページが写真ページですので、写真用の厚手、推定100ｋｇ越えのアート紙の様な紙です。	画像4～10
・函は厚手のしっかりした作りで、破れや当たりはありません。シミ点状の汚れが幾つかあります。	画像1，2
・パラフィンカバーの汚れは殆どありません。Ａの表面上部に2センチほどの破れがあります	画像2
・読まれた形跡を感じさせない本です。長期保存未使用品と記載したところですが、本と言う性質上、【未使用=未読】、未読であることの証明ができません。	画像1～10

書籍の内容　（目次・まえがき・序など）

研究篇：A
序三笠宮崇仁
序入江相政
第一章緒言
第二章践祚大嘗祭各説・・・画像5
　第一節序説
　第二節古代新嘗の習俗・・・画像6
　第三節稲米
　第四節神饌(酒と飯)
1黒酒白酒:
2米と飯
3火と水
4神饌と供饌
　第五節大嘗宮と神座
1大嘗宮と古代神社建築
2神座
1天照大神と天神地祇
2田の神
　第七節行事（一）
1行事日程
2国郡卜定
3行事所
4祓
5鴨川御楔
6荒見河祓
7由加物
8御網柏
9神服
10卯辰巳午日行事
第八節行事(二)
1序
2諸衛の儀仗
3隼人
4吉野の国栖老檜の笛工
5語部
6天神壽詞
7神璽鏡劔
8大歌
9五節舞
10久米舞と吉志舞
11和舞、風俗楽、田舞
12清暑堂の御神楽
第三章践祚、即位、大嘗祭の関係:
第四章大祀、神今食、月次祭
1大祀
2神今食
3月次祭
第五章結語
附論
制度上より見たる践祚大嘗祭の性格
大嘗祭天神地祇惣祭
大嘗祭之大殿祭
悠紀主基国郡卜定考
悠紀主基名義考
鎮魂伝承放
あとがき
践祚大嘗祭の世界観 (跋文―英文及び訳文) フロイドHロス

資料編：B
序文
一、貞観儀式践祚大嘗祭部(天保五年木版刊本)
二、延喜式践祚大嘗祭巻 (雲州版木版本)
三、天仁大嘗會記(写本一巻)
四、御代始鈔(宝永八年木版刊本)
五、大嘗會神秘書(写本一冊、内閣文庫蔵本)
六、宮主秘事口伝鈔(写本、部分複写)
七、建保大祀神饌記 (写本一冊、内閣文庫蔵本)
八、大嘗會便蒙 (元文四年木版原刊本)・
九、御厨子所預紀宗恒記(写本一冊、内閣文庫蔵本)
十、大嘗會之圖 (写本、三巻一冊)
十一、大嘗會圖式大成(写本、五巻三冊)
十二、明治四年大嘗會式(木版刊本)

　研究篇：A
大嘗会図
悠紀主基殿図
並廻立殿図
　本図は本来四枚からなる「大嘗会図」の中の二枚で、所納の袋の表には「明治八年十一月十九日、大嘗会図四枚、出納職方調進之、明治十九年七月平岡写」とあり、裏には「悠主基殿図四枚」とある。明和八年のその日は後桃園天皇の大嘗祭の日である。四枚にはみな図の題名がないが、（一）紫宸殿前の大嘗宮の位置図、（二）は紫宸殿より廻立殿を経て大嘗宮への天皇御通路図、（三）は廻立殿内の諸舗設立起し図、（四）は悠紀主基両殿内の諸舗設の立起し図であって、その（三）と（四）とをここに写真版にした。舗設の中には一、二の脱落したものもある。

　　浄闇　　　侍従長入江相政
　つとめの関係上、毎年、十一月二十三日に、新嘗祭親祭の時、神殿に於いて、天皇陛下に侍することになる。これは、宮中諸祭祀のうち、最も重く考えられるもの。
　御自ら、植えさせられ、刈らせられた新米、それに津々浦々からたてまつられた新米と新菜、それらをお供えになっての親祭。
　壁と壁代とによってさえぎられ、隔てられた神殿の、ところどころに置かれた灯台、いくらかは王朝風に、物語風に、そしてこの火影の、暗さというか、あかるさというか、つまり光線のとほしさには、奈良の世を、あるいはもっと遠い世を、思わせるものがある。
　壁や壁代にへだてられているために、神に仕えさせ給うお姿は、うかがうべくもない。それにまた、よしうかがい得たとしても、よく語り得ず、よく描くこともかなわぬものであろう。ただ、時に、ずれの音が、そこはかとなく聞えるのみ。
　日本の十一月二十三日という日の夜は、気が澄んでいる。更けゆくままの、薄冷えのこころよさ。暑くはなく、いくらかは寒い。けれども、いちじるしく寒くはない。
　海の幸、山の幸を供えさせられ、神に勧め給い、御自らも召される。神のみこころも、ややややにやすく、おだいになりゆく。
　夕の儀には、榊みてぐらなどの、暁の儀には、さざなみ、朝倉、大前張などの神楽歌が、夜の闇を渡りつつ、御殿の奥がにまで流れ入る。
　大正天皇御製の歌
　神まつるわが白妙の袖の上にかつうすれゆくみあかしのかげ
　山県有朋は、先帝即位大礼の大嘗祭に待って
　神と君とまことの通う時ならし更けわたりゆく大嘗祭
と。またとなき闇の大祭儀、そのすべてはこの書の中に在る。

第一章緒言
　「天皇が皇太子から新たに天皇の御位にお聞きになられたとき、即位礼および大嘗祭を行わせられるのが従来の定めであった。旧「皇室典範」によれば、即位の礼と大嘗祭とが京都において行われることになっているのである。この大嘗祭は古くは践祚大嘗祭と言われ、天皇即位の始めにおいて、第一に置かれるべく、そしてまた不可欠であるところの祭祀であり、儀式であったが、この事を説き明らめようと思うのである。
　今次大戦がわが国の敗戦を以って終了し、その結果として旧来の「大日本帝国憲法」は改められて、「日本国憲法」となり、旧「皇室典範」は廃止され、新たにまた「皇室典範」が制定された。新しい皇室典範には、大嘗祭の文字は削られてなくなり、将来天皇が新たに即位し給う場合には、単に即位の礼のみを行わせられるということとなったのである。旧来行わせられて来た大嘗祭はこれをどうするのかといえば、これについては何も明らかに示されていないのである。論者はあるいはその文字のないという理由を以て、これは宗教行事であるから行われるべきではないとし、あるいは皇室の私事としてのみ行われるべきであるとするのである。なる程、現行の「皇室典範」は文面上においてこれを削除しているから、旧来のように即位の礼と共にこれを行うということは出来ないであろう。それはなぜそうなのであるかといえば、敗戦という特別非常事態の下において作成された法律がそうさせるのであって、わが国の歴史の現実とその意義とから、その学問的な研究に基いて、大嘗祭の削除が当然であるとされた措置表現ではないのである。削除するには削除するのに足る必然的な学術的真理を持たなければならないわけであるが、果してそのような学術的に満足する支持が得られるであろうか。それは敗戦下において一方的に規定されたという状況ではなかったのであろうか。「皇室典範」改編の経過については、法学専攻でない私の研究のこれをよくするところではないのであって、これは法学者の教示に俟たなければならないのであるが、一方、大嘗祭の本質的、歴史的意味が如何にあり、如何なる沿革を持ち、如何にして古来からこれが行われて来たかを明らかにすることは、がて他日この問題が必ずや論ぜられなければならなくなるものであり、わが国としての不可欠の問題であり、重大な事項であって、これは私など神道学を研究するものが必然的に従事考究しなければならないことであると信ずるのである。管見に従えば、践祚大嘗祭こそわが国上代における天皇即位大礼の本体を意味したものであって、わが国の即位に関する諸式諸礼諸祭においてこれを欠くか、あるいは皇室内の単なる私事として、国民の前からこれを去ってしまうことは、わが国の伝統と精神とに即しないことであると考えられるのである。
　祚大祭についての文献は古来その数に乏しくはない。けれどもその研究は従来種々の事情を伴ってこれを行うことが困難であったようである。践祚大嘗祭がわが国至高の祭祀であり、皇室と国家との間にある祭祀であるがゆえに、種々の秘事秘伝がこれに伴い、容易に学者がこれをうかがい、またこれを論議することが出来なかったのである。そのため記録およびこれに類するものは非常に多く存するけれども、祭祀そのものについての意義、本質、歴史等についての研究の如きは、この祭祀の重大さから見ては、あまりにも不釣合であると思われる程少いという奇現象を呈しているのである。明治以前の大嘗祭研究書としてまとまっているものとしては僅かに次の如きものを挙げるに止まるのである。

一條良御代始鈔一冊
　　一名代始和抄、類本に三箇重事抄がある。寛永八年刊。群書類従、故實叢書所收。
荷田在滿大嘗會儀式具釋九巻
　　元文四年稿成るか。大正五年刊一冊。荷田全集、日本國粹全書、皇學叢書等所收。
荷田在滿大嘗會便蒙二冊
　　元文四年刊。前の拔書編纂。荷田全集、神道叢書、御大禮圖譜等所收。本書は刊行の際京都公卿の抗議に會い、幕府より板木及び刷本を提出させられ、在は閉門を仰せ付けられた。従って今日原刊本は極めて稀本であるが、私は幸にもこれを入手架藏している。
伊能頴則大嘗祭儀通覽一冊
　　明治三年稿成る。大正二年如蘭社話別録として刊行。
平田篤胤古史傳二十九之卷上中下三冊
　　極めて詳細なる大嘗祭の研究解説で、篤胤生前の撰稿を矢野玄道が績考したものである。明治十二年十一月刊。平田篤胤全集所收。
鈴木重胤中臣壽詞講義上下二卷
　　上巻が大嘗祭儀の詳細なる解説並に研究である。天保十五年二月稿成り、嘉永六年八月訂正。祝詞講義 (國文註釋全書)に併收。鈴木重胤全

　資料篇：B
序文・・・画像9
　践祚大嘗祭を研究するのに重要な参考図書を十二選んで本書に載することにした。参考図書については本篇の第一章に略述をしたことであるが、これらの図書については二つの方面があるのである。一つは対象を大嘗祭に限定している専門書であり、他の一つは大嘗祭は関連事項として取扱われている図書である。その両者は共に研究書であり、資料書であり、解説入門書でありというように各方面にわたって参考とすることの出来る図書であるが、大祭自身に対して、従来どのような研究が行われて居り、その研究水準はどのようであるかというようなことについて一応の知識を得て置きたいというには、第一の方の図書を出来るだけ広く利用すべきである。一方大祭に対する自分自身の見解をまとめて持ちたいという場合には、資料として役立つ書物について直接研究を進めて見なければならない。先人の所説を適宜案配排列してみてもそれでは自分の見解をもつというためには、資料に自分で当って研究をしてみなければならないのである。この資料として役立つ書物には、大嘗祭を直接の対象としたものと、他のものによる関連の材料が資料として用いられるものとの二種類がある。今回明治以前の所謂古典といわれる書物の中から、研究の直接の資料と考えられるもの十二種類を選んで本書に登載することにした。それは重要な根本資料をなすもの、或は一般書として是非披読しなければならないものというようなもので、収録するに当っては、刊行関係から見て、刊本の場合は原刊本、複刊のないもの、写本の場合は刊本のないものというようなものを取り上げ、写真複写によって原本の紙面をそのままに再製した。次に採択に当っての考えを記して置こうと思う。
（一）貞観儀式は活字本を使うのが便利であるが、その活字本の依った原本である天保五年版の木版本としてはこれ一種であり、比較的稀本のようであるので、これを採用した。
（二）延喜式は数種の木版刊本、活版本もあり、その活版本は古い方の木版本を底本にしているので、ここには木版本中校訂の最も良いもので然も複製のない雲州版を採用した。
（三）天仁大会記は活版本があるが、ここには巻子本の写本を用いた。巻子本になる前は十数枚の写本であったもので、その改装本である。活字本の方も底本に誤字が多いようであるが、本巻の方も誤字が多く、佳本とは言えないが、資料としては極めて重要な資料なので採用した。同著者の江家次第と対比しつつ使用することも必要である。
（四）御代始は活字本が多く衆知の書であるが、ここにはその木版の最初の版本を複写した。
（五）大会神秘書は御代始につく一般向けの解説書であるが、大会だけで即位には触れていない。著者は下部兼供なので卜部神道の論調が基準となっている。版本はないので内閣文庫本を用いた。
（六）宮主事口伝は南北朝時代の北朝方の書であるが、宮中の諸神事につき記している中に大祭も含まれているので、これを取り出した。ト部家の秘伝による記述となっているが、内容は北朝方の記録であるが他に見えぬ重要事があるので必見の書というべきである。刊本がないので写本によった。
（七）建保大神饌記は内容から見て、建保ではなく正應の大嘗祭である。健保年間には大嘗祭は行われていない。神饌記の假名本としては現在最古のものであろう。内閣文庫本を採用した。刊本はない。
（八）大会便蒙は著者荷田在満が閉門仰せ付けられ絶版となった物で内容は有名であるが、そのために刊本は殆んど伝えられていない。
満の別の著である大会儀式具の方が詳細で研究用として一段と有効であるが、この事件によって本書は著名である。私は幸にしてこの木版を二本古書肆より入手出来たので、これを複写することにした。世流布の写本類の異同を正すことが出来るであろう。
（九）御厨子所預紀宗記は資享度大祭の神を作った宗がそのことを記録したもので、極めて重要な内容をもつ資料である。内閣文庫の蔵本であるが、今回私は初めて本書を見て非常に驚いたのである。この書を本書に収め得たことは研究上大変喜ばしいことである。刊本はない。
（十）大会之図は貞享度の大会関係の建物器具等諸用具の図集であるが、特に神饌の図が多いので重要な参考書である。私の筆写本を用いた。刊本はない。
（十一）大会図式大成は文政度の図である。貞享度のものより所載の図の数ははるかに多く参考になる。刊本はない。
（十二）明治四年大会式は明治天皇の時の大会式で木版本である。大会式の版本はこれより以前にはなく、始めての刊本である。外国公使の名が見えるなど従来とは違ったところがある。
　以上十二種の書物を写真複判して本書に収めたが、これ以外に資料は非常に多い。その主要な直接関係書は研究篇第一章緒言の中に挙げた書物に見ることが出来るが、その中の書類を開いて多くの関係書を知ることも大切である。

貞観儀式践祚大嘗祭部(天保五年木版刊本)
　儀式とは恒例臨時に行われる朝儀の次第について記したものをいうのであって、儀式と名づけられたものに弘仁、貞観、延喜の三儀式の名が残っているが、全巻残存するのは本書だけである。本書は本来「儀式」とだけ題されたものが伝えられていて、貞観儀式という名では伝わっていなかった。林笠翁の儀式考には、三儀式とは別の単に儀式といわれた書であると普光院殿註文二、三代儀ノ次二、儀式十巻ト書セルハ、三代儀式/外、別二草桜ノ伝ハル也」といっている。普光院註文というのは本朝書籍目録の奥書に、「仁和寺宮本ヲ以テ之ヲ書ス、普廣院殿尋ネラルルノ時注文テヘリ」とある(群書類従本等)のによって、本朝書籍目録を指しているのであろう。この目録に「弘仁儀式十二巻、貞観儀式十巻、延喜儀式同、内裡儀式一巻、儀式十巻、新儀式六巻」と見えている。この中の儀式十巻をいうとするのであって、多くの例證を挙げている。平田篤胤も「古史徴解題記」に、「延喜以前より有し儀式の書等の缺たるが彼此残り伝はれるを後人の綴り成して、書目録に儀式十巻と有るに充たる物と所思たり」といっている。これらの見解に対して栗田寛博士は「貞観儀式考(栗田先生雑著巻十二所収)」に、儀式巻十の山陵ニ奉ル幣/儀に見える十陵四墓の制について、「三代実録に天安二年十二月九日詔シテ十陵四墓ヲ定メ、年/終/荷前献ズとあるや始ならむ、元慶八年十二月廿日毎年二荷幣ヲ献ル十陵五墓ヲ定ム云々、延喜式の頃は十陵八墓なり、(中略) 儀式には四墓のみを記せるを以て考ふるに、本書は十三年九月より十四年十二月以前に選定せられ書なること知られたり、然ればこの儀式は必ず貞観儀式なるべく」と言われている。この制定年月について和松博士は「本朝書籍目録考證」に、山階山陵の記によって十四年十二月以後であろうとされている。践祚大嘗祭については巻二、三、四の三巻に渉って最も詳細に祭儀について記して居り、巻四の後半には「諸司諸國二頭チ下ス官符宣旨ノ例」として多数の公文書の例文が挙げてある。本書は践祚大嘗祭儀について今日伝わる最も古く、最も基本的で、また最も詳細規定である。天保五年に山田以文の本が刊行されたが、これは旧本に従って儀式としてある。木版刊本はこれ一書である。増訂故実叢書所収本はこの天保版を活字にしたものである。本書にはその木版を複写した。

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このようなことが頻繁におこるので、カラクリを推測して見ました。（多数の出品者の画像が同様に狙われての出品物がAで無断で多数出品されています。無在庫販売転売屋の事です。）
・対象商品は、3000円から5000円位の珍しい本がターゲットです。パクった画像を使い12800円から数万円の価格で出品されています。1万円ぐらい儲けるわけですネ。落札して在庫にしてからそれを幾らで売っても良いとは思いますが（転売屋を嫌う出品者も実は多い）これらの業者は買い手がついてから落札に走るわけです。これがいわゆる無在庫販売です。それも確実に手に入るとは限らない無在庫販売です。パクられた画像で、既に落札済は幾つもあるのでこれらの落札済みの商品をこれらの業者が入手することは限りなく出来ないのです。
・弊方の3000円前後の本のタイトルをコピペして大手Aの※検索窓で確認下さい。のトップページを筆頭にパクった画像7枚を確認できます。に出品した同じ透かしある画像と枠組みに入れた画像を確認できるはずです。
・さて、大手Aでで私の出品中の本を購入したらどうするのでしょうか？この大手Aの出品者の評価を見ると、商品が無いので、購入者へキャンセルを強要しているコメントがいくつもあります。知恵袋を検索すると、購入者が現れてから初めて手配に動くので、既に落札されていたり、他の入札と張りあわなければならない（且つ、落札まで最大7日必要）ので商品を確保する確率が非常に低いのです。その為グループ会社でも販売しているのでタイミングに依っては販売済になります、と注意書きを入れています（悪智慧）。入札の競い合いの無いMがよく狙われていたらしいのですが、適度の商品が少ないらしくからも調達するようになったのだと思われます。即決設定商品は特に狙われやすい。
・売れたら、商品を調達する、無在庫販売です。では原則禁止行為ですが大手Aは可能なのでしょうね？
・大手Aのサイトにも,違反の通報システムがあります。弊方ひとりで通報していても効果が薄いのです。
2024年11月現在（※アマゾンに地道に削除依頼をしていますので少なくはなっていくかも知れません）
・大手Aの無在庫転売屋へ警告：調子に乗って画像などをパクリまくって（無断使用）いると著作権侵害による損害賠償請求を行います。画像1枚当たりの損害金は100円/1日あたり、タイトルは1000円/1日当たりとします。掲載日から掲載停止日までの金額を損害賠償金とします。（例：100円x10枚ｘ100日+1000円x100日＝200,000円）

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