密教図像 陰陽道 真言宗 密教美術 星祭り 北辰北斗 尊星王 妙見菩薩 妙見信仰 北斗信仰 七星如意輪曼荼羅 焔摩天曼荼羅 格子月進図 図像抄 諸尊図像集 尊星王 諸尊別行略抄 覚禅鈔 南宋天文図拓本 北斗法 二十八宿図并五行法 北斗護摩私記 都表如意輪壇図 妙見菩薩法次第 正和元年具注暦 元亨三年仮名歴 延慶三年具注暦 吉日一覧 十二神将釈 版本種子曼荼羅 九重守 天文要録 覚禅鈔（星宿法）本命属星供次第 宿曜私記 天こう図 星供図 求聞持法口伝 羅候計都證文 日月蝕事 三十番神像部分 密教図像 仏教美術 鎌倉密教
神奈川県立金沢文庫
1991年
約25.5ｘ18ｘ0.6cm
63ページ
巻頭口絵カラー6ページ 本文モノクロ
※絶版
中世の陰陽師・密教僧が用いた星占い・星祭りの修法儀礼関係の資料を通じて、
人々の星への祈り、北辰北斗・妙見信仰・星にまつわる信仰の世界をみてゆく展覧会の公式図録本。
珍しいテーマの、大変貴重な資料本です。
【開催にあたって】より
平安時代の中頃から、朝廷や貴族の間で星を祭る儀礼が盛んに行われるようになりました。天変の災いを除き、延命を祈願する密教儀礼はその代表的なものです。さらに、生涯の運勢を支配する北斗星の一星や、年々の運勢を支配する星を祭って個人の平安を祈願する星祭りも盛んに行われました。星祭りに限らず、暦をみて日々の運勢を気にしたり、吉日・吉方を選ぶ習慣もこの時期からひろまりました。これらの儀礼は、武家の間にもひろまり、鎌倉でも盛んに行われました。現在でも、個人の平安を祈願する星祭りを行っている社寺をみかけることができます。本展では、中国から伝来した星占い、星祭りの儀式を示す資料を中心に、星にまつわる信仰の世界を展開いたします。
最後に本展示に御協力いただきました各所蔵者の方々ならびに関係各位に厚く御礼申し上げます。
【目次】小見出しも紹介します
開催にあたって
目次
凡例
図版
第一部 北辰と北斗
中国の正史にみえる北辰北斗 北極星 北斗七星 『捜神記』の北辰北斗 准南王劉安が北斗に遇った話 人の寿命―北斗と南斗の話 夢に北斗の門を見ると
星宿法の世界 北斗法 本命星供 当年星供 妙見とはどの星か 日本霊異記（上-34絹の衣を盗まれて妙見菩薩に祈願し、取り戻した話 下-4妙見菩薩が姿を変えて異形のものとなり、盗人を現した話））
第二部 星々の物語
晋の統一を告げた火星 十八史略 宇治拾遺物語 死を司る神北斗 年々の運勢表
展示品解説
【凡例】
本図録は、神奈川県立金沢文庫テーマ展『星の信仰』の図録である。
◎は国宝、○は重要文化財、□は県指定文化財を示す。
図録の執筆は、学芸員永井晋が担当した。
展示協力者 伊藤一美・大崎正次・広瀬洋治・弘明寺・天文博物館五島プラネタリウム・前田育徳会尊経閣文庫・大阪市立美術館・神奈川県立博物館
【論考テキスト一部紹介】
第一部 北辰と北斗
北辰・北斗は、日本人にとって親しみの深い星座です。北辰が北極星であることはいうまでもないように思われますが、中世にはかなり複雑な様相を示していました。それは、北極星が天の北極にもっとも近い指標の星であるだけではなく、皇帝を象徴する星であり、仏教・道教などで神々を象徴することとされたためです。北斗七星は、北極星のまわりを規則正しくめぐる天の大時計であり、帝王の車であり、陰陽五行や四季の移り変わりを司る秩序の象徴であり、死を司る神として崇められていました。今回の図録では、北辰北斗の性格の一端をエピソードを織りこみながらまとめてみたいと思います。
一、中国の正史にみえる北辰北斗
中国の正史には、天文の歴史をまとめた天文志(『史記』では天官書。天官は、天帝の国家の官僚です)が設けられています。天文志は、天文の定義、天文の技術の歴史、星座の配置、天変の観測と占断の記録がまとめられています。以下、正史のはじめである「史記」、陰陽師がテキストとした「晋書」、平安・鎌倉時代にあたる「宋書」から北辰北斗の部分を抜き出してみました。
a 北極星
「史記天官書」
中宮の天極星、その最も明るいところは太一が常に居所としています。
「晋書天文志」
北極五星、匂陳六星は紫微宮の中にあります。北極、北辰は最も尊とい星です。北極の紐星は天枢です。天運は窮まりなく、日月星の三光の履きは迭わりますが、極星は移らないため、その所にいて衆星がこれに共するといいます。北極の第一星は月の主で太子といいます。第二星は日の主で帝王といいます。また太乙の座です。もっとも赤く明るい星をいいます。第三星は五星の主で庶子といいます。中星が明るくなければ、主の命令は用いられません。右屋が明るくなければ太子に憂いがあります。
十五段は、北斗が八人の老人に姿をかえて淮南王劉安(～BC123)のもとを訪れ、長生の術を見せた話です。劉安は文人として知られた人物で、食客を集めて「淮南子」を撰集しています。劉安は、元狩元年に謀叛が発覚して自殺を遂げていますが、「論衡」・「神仙伝」などには仙人になったという伝説が収められています。これも、非業の死をとげた割安にまつわる神仙説のひとつでしょう。また、五四段・二六○段は死を司る神北斗の物語です。五四段は、魏晋の時代を生きた風水師管格の物語で、南斗が誕生を記録し、北斗が死を記録するゆえ、人々は北斗に延命を祈願したという話です。中国の自然環境では、乾いた寒冷な風の吹く北西は死をイメージさせ、温かい湿った風の吹く南東は生物を生育させる方位とされました。柄杓の形をした北斗と南斗を対比する伝説は、この生活感覚から生まれてきたものです。二六○段は、夢で北斗の門をみて死期を迎えたことを悟る話です。
ほか
三、星宿法の世界
a 北斗法
一字頂輪王・北斗七星・九曜・十二宮・二十八宿をまつる密教の星宿法を代表する修法です。北斗法は、日蝕・月触や彗星変をはじめとした天変の消除、天皇の病気や身体の不例の時に行う息災延命のために行われました。天変消除は、天文によって示された国家の災いを消すものであり、息災延命は「搜神記」・「北斗七星護摩秘要儀軌」など道教・仏教で示される死を司どる神北斗に対して延命を祈願するものです。北斗法には、天文の北斗と信仰の北斗、北斗七星がもつ二面性を如実にあらわす効験がしめされているのです。
b 本命星供
本命星供は、生涯の運勢を支配する北斗七星の一星に祈願する祈祷です。生まれ年の十二支と同じ十二支が配当されている北斗七星を祭ります。
（中略）
d 妙見はどの星か
北辰妙見菩薩は、北極星を象徴する菩薩といわれています。「衆星中の最勝」とうたわれた妙見菩薩を星にあてはめる時、皇帝の星といわれて最も尊ばれた北極星を妙見に連想するのは極めて自然ですが、歳差運動によって天の北極に最も近い星が北極の帝星から北極の天枢星に移ってしまいました。「宋書天文志」にみえるように、中国では天の北極近くで明るく輝く帝星を北極星とするか、帝星より暗いが天の北極に近い天枢星にするか重要な議論が行われました。妙見菩薩はどの星か。妙見に関する説を集めた「白宝抄」妙見雑集から引用してみました。
また(『仏説北辰経』)いわく、北斗は妙見菩薩の宮殿なり。
仁いわく、厳覚僧都口伝にいわく、妙見・北斗は同物なり、よって件の呪は正念誦ならび芥子の時の時にもちいるなり、北斗は七星、北辰は五星なり、よって北斗・北辰は別星なり、また、魏の石氏はいう、北極は北辰なり。北極は紫微宮の最中にあり、北斗は紫微宮の北にありと云々
常いわく、石氏、北極は北辰なり。鄭玄いわく、極はこれ中の義なり、最尊、最正の義なり（以下略）
【展示品解説】より一部紹介
七星如意輪曼荼羅 鎌倉時代 弘明寺(神奈川県立博物館寄託)
「七星如意輪経」にもとづく曼荼羅です。如意輪観音を中尊とした輪宝形の内院に北斗七星と冥利帝母(鬼子母神)を配しています。「覚禅鈔」などに見られる七星如意輪曼荼羅は外院に四摂菩薩・八供養菩薩を描いています。本図は輪宝の上には天蓋、左右下方に運台に載せた羯磨杵を描き、外院の四摂菩薩・八供養菩薩を省略しています。寺伝では、高野山に伝来した曼荼羅とされています。
南宋天文図拓本 天文博物館五島プラネタリウム(野尻抱影旧蔵)
中国蘇州にある石刻天文図の拓本です。南宋の淳祐丁未年(一二四七)に石刻されたことから淳祐天文図、原図の作者から黄裳天文図ともよばれています。「宋史」列伝は、乾道五年(一一六九)に進士、紹熙元年(一一九〇)に嘉王(後の寧宗)の侍講、寧宗登極後に礼部尚書、侍読を勤めた学者と記録しています。賞裳の原図は、元豊年間(一〇七八一一〇八五)に観測された星の位置を記した天文図と推測されています。
「覚禅鈔」如意輪観音法 鎌倉時代 称名寺(神奈川県立金沢文庫保管)
「覚禅鈔」は少納言阿闍梨覚禅が安元年間から四十年の歳月をかけて撰述した密教図像集です。称名寺の所蔵本は、二代長老観阿の命を受けた乗一が元亨元年(一三二二)に転写した写本です。巻五六如意輪観音法には七星如意輪法に関する記述があり、息災・敬愛のために修した修法といいます。
七星如意輪法 鎌倉時代 称名寺(神奈川県立金沢文庫保管)
七星如意輪法の次第を記した本で、息災法として行います。「建久七年十二月一日栄―」と元の奥書があります。
弘法大師像(乙本) 室町時代 称名寺(神奈川県立金沢文庫保管)
弘法大師空海は、密教を体系的に移入しました。空海がもたらした書籍の中には宿曜道の基本的なテキストである『宿曜経』も含まれています。『宿曜経』自体は、インド占星術の入門書で、星の位置を計算してホロスコープに落としこむ占断までふみこんでいませんでした。そのため、空海は密教の占星術を日本に紹介しただけにとどまったのでしょう。星の位置を計算するテキストは、宗叡が『七曜攘災決』をもたらすまで待たなければなりませんでした。
諸尊別行略抄 鎌倉時代 称名寺(神奈川県立金沢文庫保管)
仙恵の手沢本で、下巻に北斗法・本命星供など星宿法が収められています。本図は、一行撰「七曜星辰別行法」(大一三〇九)に描かれた二十八宿所管の行病鬼のひとつで、壁宿(北方第七宿)所管の波由田です。
宣明暦
朝廷が使う公の暦であった宣明暦と、宣明暦の狂いが大きくなってきた時点で移入され併存することになった符天暦、この二種類の暦が鎌倉時代に使われた暦の基本です。中世の暦は、大陰暦と太陽暦をあわせたもので、新月からはじまって新月に終わるのを一月の基本とし、閏月の月を置くことで季節のズレを調整していました。しかし、九世紀に造られた暦をいつまでも使うと狂いが大きくなってきます。そのため、平安時代中期ごろから補正して使うようになっていました。一紙
正和元年具注暦 鎌倉時代 称名寺(神奈川県立金沢文庫保管)
朝廷の陰陽寮には、暦学を専門とする暦博士がおかれていました。朝廷のつかう公の暦は毎年暦博士が計算してつくり、十一月一日に奏上しました。これを御暦奏といいます。末尾をみると、造暦に携わった人びととして賀茂氏の名前が並んでいます。陰陽寮の中でも、天文に強い安倍氏と、暦に強い賀茂氏と棲分ができていたのです。応長二年(一三一二)は、改元して正和元年になります。
文保元年版暦
鎌倉時代称名寺(神奈川県立金沢文庫保管)
ほか
【掲載作品】一部紹介
七星如意輪曼荼羅
格子月進図
焔摩天曼荼羅
大日如来像
図像抄（天上）
諸尊図像集（天部等下）尊星王
兼好法師像
弘法大師像乙本
十二天図 甲本 日天・月天
諸尊別行略抄 波由田
南宋天文図拓本
覚禅鈔 如意輪観音法
史記評林
十八史略
漢書評林
保元物語
平治物語
吾妻鏡
五星二十八宿神形図巻
百錬抄
官職秘抄
北斗法
二十八宿図并五行法
北斗護摩私記
都表如意輪壇図
天等部
妙見菩薩法次第
覚禅鈔（星宿法）
本命属星供次第
宿曜私記
天こう図
星供図
星供図
求聞持法口伝
羅候計都證文
日月蝕事
三十番神像 部分
弘法大師行状絵
正和元年具注暦
元亨三年仮名歴
延慶三年具注暦
吉日一覧
十二神将釈
版本種子曼荼羅 九重守
天文要録
天地瑞祥志
ほか
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