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柴田是信・明治宮殿の天井画と写生帖・芸大コレクション展/モノクロ写真及びこの下絵類でしか確認できない明治宮殿の千種之間の壮麗な天井

柴田是信・明治宮殿の天井画と写生帖・芸大コレクション展/モノクロ写真及びこの下絵類でしか確認できない明治宮殿の千種之間の壮麗な天井 [浏览原始页面]

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柴田是信・明治宮殿の天井画と写生帖・芸大コレクション展/モノクロ写真及びこの下絵類でしか確認できない明治宮殿の千種之間の壮麗な天井

商品説明
	2005年　47ページ部数は少なそうです。資料用にもいかがでしょうか。【展覧会概要】　東京藝術大学大学美術館には完成された美術作品の点数よりも、教育資料として収集された下絵、写生帖などが数多く保管されています。下絵や写生といえども、歴史的にその価値が重要な資料も多く、今回の展覧会に出品する予定の柴田是真の下絵・写生帖もその貴重な資料の一群といえましょう。　柴田是真ぜしんは文化４（1807）年に江戸両国に生まれ、円山まるやま四条派しじょうは直系の絵師および江戸蒔絵を継承する蒔絵師まきえしとして、幕末から明治前半に活躍し、初代帝室技芸員のひとりとして明治24（1891）年に世を去った、19世紀日本美術を代表する逸材のひとりです。　東京藝術大学は昭和50（1975）年に、柴田是真の遺族から、震災や戦災を越えて大切に守ってこられた柴田是真の下絵と写生帖を譲り受けました。現在は、東京藝術大学大学美術館が所蔵する柴田是真の資料は、明治宮殿千種之間ちぐさのま天井画下絵112枚、写生帖95冊などで、是真の芸術を凝縮させたような質の高い貴重なコレクションです。とりわけ鋭い観察に基づく、流麗かつ確実な線で精緻に描かれた植物表現は、大作品におとらない芸術作品として十分に観賞に値し、さらに、現代の様々なデザインの参考資料にもなりうる魅力を持っています。　今回の展示ではこれらの下絵や写生帖とともに、昭和20年に戦火で焼失したためにモノクロ写真およびこの下絵類でしか確認できない明治宮殿の千種之間の壮麗な天井を、宮内庁の御協力のもと、写真および下絵を題材にして、見事な色彩および文様のコンピュータグラフィックスによって再現する予定です。御用絵師ではなく、町中に居をかまえて町民の需要に応えて制作をする、西欧でいえば「マイスター (親方)」のような存在である。江戸時代には流通経済が発展して、農業経済を基盤とする大名士族の財政が逼迫したのに対して、富裕な町人層が台頭し、彼らは技芸のよき「パトロン」に成長していた。このような時代を背景に登場した是真は、江戸の太平の世が続けば、富裕な商人層などをパトロンとして一代の町絵師として名を残したにちがいない。しかしながら今日では、天保年間から慶応年間にかけて、すなわち是真30歳頃から60歳頃までの年記をもつ作品は多く伝わっていない。この間に長男令哉の誕生、母ますと妻の死、再婚して次男真哉の誕生など、人生の舞台は回っているから、「お得意さん」を含む不特定多数を相手に町絵師・蒔絵師として、小品の制作・販売を生業として地道に生計を立てていたと推察される (註4)。しかし時代は一転して明治維新を迎える。明治維新とは、薩長土肥を中心とする西国の士族階級が「関が原の仕返し」の意味もふくめて幕藩体制を打倒した事変で、支配者階級内における大規模なクーデターであった。しかし、日本の植民地化を防ぐために近代国家体制を構築することを使命とした明治政府は、欧米諸国に比肩する新しい国家観を樹立するために、このクーデターを「維新」と称して、フランス革命以降の西欧で繰り返された市民革命と同格に位置づけようとした。このために江戸時代は「アンシャンレジーム」とされて、その社会制度、生活慣習から芸術文化まで恣意的に否定的に解釈された。また、近代国家の構築に必要な殖産興業と富国強兵を実現させるためには、欧米の学問科学を早急に吸収しなければならず、そのためには学問体系を文系と理系に切り分け、思想と科学科学と芸術を切り離すなど細分化して、特定分野の専門家を育成することが急務であった。このような時代の推移の中で、江戸文化を体現していたような絵師、浮世絵仏師、あるいは、実用主義的な蘭学や洋学の伝統を受け継ぐような多芸多才な人材は、しだいに社会の中に活動の場を失っていった。お探しの方、お好きな方いかがでしょうか。中古品ですので傷・黄ばみ・破れ・折れ等経年の汚れはあります。表紙小傷,小汚れ。ご理解の上、ご入札ください。もちろん読む分には問題ありません。294972S

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